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Tripitaka V1.15, Normalized Version =========================================================================
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T26n1525_p0265b08║   
T26n1525_p0265b09║   彌勒 菩薩所問經論卷第八
T26n1525_p0265b10║   
T26n1525_p0265b11║   　　　　後魏天竺三藏菩提流支譯
T26n1525_p0265b12║   成就善知方便 。問曰。以 何 義故。說無量後
T26n1525_p0265b13║   次說成就善知方便 。答曰。為欲示現以 方便
T26n1525_p0265b14║   力 攝取所修 四無量行。隨順自心受果報故。
T26n1525_p0265b15║   如說四大隨順。此明何 義。略說菩薩二 種善
T26n1525_p0265b16║   巧利 益方便 。以 外道等一 切無有第一 義諦
T26n1525_p0265b17║   巧方便 故。修 行無量為愛所潤成色界果。又
T26n1525_p0265b18║   諸聲聞辟支佛人。為取涅槃心取以 為究竟。
T26n1525_p0265b19║   善根棄捨利 益一 切眾生。棄捨世 諦所作諸
T26n1525_p0265b20║   業。其心專為利 益自身。不能如實修 四無量。
T26n1525_p0265b21║   不能究竟斷諸煩惱。唯能折伏一 切煩惱。若
T26n1525_p0265b22║   諸菩薩摩訶薩等。能如實知二 種之 法有為
T26n1525_p0265b23║   無為。觀察眾生不捨有為。雖如實知寂靜無
T26n1525_p0265b24║   為。以 為成就一 切佛法不墮有為。以 諸所修
T26n1525_p0265b25║   為利 益他。以 如實知自相同相。以 不能得隨
T26n1525_p0265b26║   心自在定得色界清淨果報。四無量行以 彼
T26n1525_p0265b27║   愛心所不能潤。而隨順心成就果報。如隨順
T26n1525_p0265b28║   四大。此明何 義。如四大相非是成就第一 義
T26n1525_p0265b29║   諦。如禪定人隨順心力 而能捨離四大自相。
T26n1525_p0265c01║   此亦如是。雖復成就有為法相。以 諸菩薩清
T26n1525_p0265c02║   淨持戒諸功 德眾。修 四無量隨順心力 成就
T26n1525_p0265c03║   果報。而不隨順四無量心。以 是義故。聖者思
T26n1525_p0265c04║   益梵天所問修 多羅中。如來說言。若諸菩薩
T26n1525_p0265c05║   摩訶薩等。成就四法修 行四禪生於欲界。何
T26n1525_p0265c06║   等四法。一 者得心自在。二 者具 足諸善根力 。
T26n1525_p0265c07║   三者觀察一 切眾生。四者修 行方便 般若。是
T26n1525_p0265c08║   故示現方便 攝取無量修 行隨心受果。說無
T26n1525_p0265c09║   量後次說方便 。
T26n1525_p0265c10║   問曰。應說方便 義。云 何 方便 義。答曰。次說
T26n1525_p0265c11║   方便 義。有二 種。一 者求異義。二 者不捨二
T26n1525_p0265c12║   義。心修 諸行智慧觀察名為方便 。此明何 義。
T26n1525_p0265c13║   求異義者。諸菩薩等非為現前 證聖道果。亦
T26n1525_p0265c14║   非為厭世 間苦惱捨於世 間心。為利 益一 切
T26n1525_p0265c15║   眾生。及為自身取大菩提。方便 為教眾生菩
T26n1525_p0265c16║   提方便 。及欲清淨大悲等行取菩提法。出過
T26n1525_p0265c17║   聲聞辟支佛等所證之 位 。道功 德等所對治
T26n1525_p0265c18║   法。菩薩所證聖道現前 。名求異義。不捨二
T26n1525_p0265c19║   義者。謂菩薩心不捨世 諦第一 義諦故。此明
T26n1525_p0265c20║   何 義。以 諸菩薩實見一 切有為諸法皆悉無
T26n1525_p0265c21║   常。觀察眾生不捨一 切有為諸法。不離有為
T26n1525_p0265c22║   法。不捨無為法。如是菩薩摩訶薩般若行不
T26n1525_p0265c23║   退轉因。說名方便 。如聖者文殊師利 於經中
T26n1525_p0265c24║   說。天子。菩薩摩訶薩般若智。知菩薩摩訶薩
T26n1525_p0265c25║   非行有為智不墮無為智。如是菩薩摩訶薩。
T26n1525_p0265c26║   名為無畏菩薩。復次天子。若諸菩薩觀察眾
T26n1525_p0265c27║   生不捨有為行。觀察諸佛法不墮無為行。如
T26n1525_p0265c28║   是菩薩摩訶薩名為無畏菩薩。如是等又隨
T26n1525_p0265c29║   順心所求之 義。稱心所求能成就行。名為方
T26n1525_p0266a01║   便 。又以 畢竟具 足智故。名為方便 。問曰。善
T26n1525_p0266a02║   知世 諦者。如是等句說何 等義。答曰。善知世
T26n1525_p0266a03║   諦者。善知自相故。善知第一 義諦者。善知同
T26n1525_p0266a04║   相故。善知二 義者。善知自相同相故。問曰。
T26n1525_p0266a05║   但 說善知世 諦善知第一 義諦便 足。何 故復
T26n1525_p0266a06║   說善知二 義。答曰。為欲示現菩薩勝義知方
T26n1525_p0266a07║   便 故。是故復說善知二 義。此明何 義。外道遠
T26n1525_p0266a08║   離如實般若智。唯有世 智無出世 智。聲聞辟
T26n1525_p0266a09║   支佛捨世 間智。但 有涅槃智無世 間智。菩薩
T26n1525_p0266a10║   摩訶薩為欲利 益一 切眾生求妙法故。於世
T26n1525_p0266a11║   諦中及第一 義諦中。修 行方便 智如來為欲
T26n1525_p0266a12║   示現菩薩勝方便 智。是故復說善知二 義。
T26n1525_p0266a13║   成就般若波羅蜜。問曰。何 故如來說方便 後。
T26n1525_p0266a14║   次說成就般若波羅蜜。答曰。示現方便 攝取
T26n1525_p0266a15║   般若故。又以 示現諸菩薩等所證位 義。是故
T26n1525_p0266a16║   如來說方便 後。次說成就般若波羅蜜。此明
T26n1525_p0266a17║   何 義。以 觀能成菩提分法清淨善根。菩薩欲
T26n1525_p0266a18║   見真如法體。而未能見真如實智。於先觀察
T26n1525_p0266a19║   出過聲聞辟支佛位 所對治法。觀察大慈悲
T26n1525_p0266a20║   等。成就根本大慈悲等。然後得見彼真如法。
T26n1525_p0266a21║   以 是義故。見真如法不墮聲聞辟支佛地。是
T26n1525_p0266a22║   故如來示現修 行次第義故。先說方便 次說
T26n1525_p0266a23║   成就般若波羅蜜。
T26n1525_p0266a24║   問曰。成就般若波羅蜜者。應說般若義。如實
T26n1525_p0266a25║   知見名為般若。能觀所觀境界名為般若。如
T26n1525_p0266a26║   實知深淺數量名為般若。是義應說。答曰。到
T26n1525_p0266a27║   彼岸故名波羅蜜義。又諸佛如來已到 彼岸
T26n1525_p0266a28║   名波羅蜜。初 地菩薩以 其畢竟到 彼岸故名
T26n1525_p0266a29║   波羅蜜。以 諸菩薩畢竟得彼岸行名波羅蜜。
T26n1525_p0266b01║   是故如來經中說言。隨順彼行名波羅蜜。以
T26n1525_p0266b02║   彼處未決定彼岸義故。是故如來於無盡意
T26n1525_p0266b03║   所問經中說。滿足行菩薩行名波羅蜜義。快
T26n1525_p0266b04║   深智滿足名波羅蜜義。如是等。
T26n1525_p0266b05║   問曰。應說般若波羅蜜義。云 何 般若波羅蜜
T26n1525_p0266b06║   義。答曰。求佛菩提大慈悲心。攝取所起方
T26n1525_p0266b07║   便 智慧。能如實知一 切諸法同相別 相勝義。
T26n1525_p0266b08║   名為般若波羅蜜義。
T26n1525_p0266b09║   問曰。應說成就義。云 何 成就義。答曰。究竟
T26n1525_p0266b10║   義成就義。遠離一 切凡夫名為般若波羅蜜
T26n1525_p0266b11║   究竟義。依般若波羅蜜遠離世 間得究竟義。
T26n1525_p0266b12║   名為般若波羅蜜成就。此明何 義。依般若波
T26n1525_p0266b13║   羅蜜。得究竟無畏處。問曰。若如是者。證初
T26n1525_p0266b14║   地時即得名為究竟。成就般若波羅蜜。答曰。
T26n1525_p0266b15║   彼依如分次第應知。此明何 義。從初 地來
T26n1525_p0266b16║   得佛菩提。以 得對治法現前 。以 得對治法故。
T26n1525_p0266b17║   又初 地方便 攝取方便 般若。離一 切惡道及
T26n1525_p0266b18║   離聲聞辟支佛地。如是餘地隨分相應分處。
T26n1525_p0266b19║   應知。菩薩若能如是知者。隨順如實智般若
T26n1525_p0266b20║   觀有為行。他力 相依無有自體。
T26n1525_p0266b21║   問曰。依此法有此法。依此法生此法。而重說
T26n1525_p0266b22║   者有何 勝義。答曰。為欲示現二 種因義故二
T26n1525_p0266b23║   種說。此明何 義。有為行生因有二 種。何 者
T26n1525_p0266b24║   為二 。一 者先生因。二 者共生因。先生因者。如
T26n1525_p0266b25║   眼識等欲生之 時先生意識。相似 隨順前 心
T26n1525_p0266b26║   不滅不容後心。要前 心滅後心得生。前 心雖
T26n1525_p0266b27║   滅與後為因。名先生因。共生因者。諸識相
T26n1525_p0266b28║   應謂受等法及心不相應法。共彼法生。眼等
T26n1525_p0266b29║   諸法能作因緣。依止彼法能生彼法。彼法生
T26n1525_p0266c01║   時能與作因。名共生因。又依此法者說先生
T26n1525_p0266c02║   因。生此法者說共生因。問曰。說依此法生此
T26n1525_p0266c03║   法者。此義不然。何 以 故。共生之 法無定因
T26n1525_p0266c04║   故。無因果差別 故。此明何 義。共生之 法此法
T26n1525_p0266c05║   是因此法是果。無有如是定因差別 。以 不可
T26n1525_p0266c06║   說此法是因此法是果故。無定因因果差別 。
T26n1525_p0266c07║   答曰。以 見故說。此明何 義。亦見世 間共生
T26n1525_p0266c08║   之 法。一 法是因一 法非因。猶如燈炷共照俱
T26n1525_p0266c09║   生。而此燈炷能作照因。照不能與燈炷作因。
T26n1525_p0266c10║   何 以 故。以 此照法隨順燈炷。此明何 義。以
T26n1525_p0266c11║   見照法隨順燈炷。而非燈炷隨順於照。以 見
T26n1525_p0266c12║   燈炷有增有減。照亦如是有增有減。以 燈炷
T26n1525_p0266c13║   滅照亦隨滅。又以 燈炷異處去時照亦隨去。
T26n1525_p0266c14║   如是共生眼識等法。依眼身等因身眼等生
T26n1525_p0266c15║   眼識等。非因眼識等生眼身等。又依此法者。
T26n1525_p0266c16║   諸菩薩等如是觀察。先時生法無有作者。唯
T26n1525_p0266c17║   共因緣和合而生。以 有此法生此法故。又諸
T26n1525_p0266c18║   菩薩生如是心。因既無常云 何 而得生于此
T26n1525_p0266c19║   法。是故菩薩生如是心。依此法故而生此法。
T26n1525_p0266c20║   非先有法於後時生法。若先有後時生者即
T26n1525_p0266c21║   是常法。以 是義故。即法生時因緣和合。無有
T26n1525_p0266c22║   一 法是定實者。無有定實眼識境界照了 等
T26n1525_p0266c23║   法。以 是義故。此法生時決定不從彼處而來。
T26n1525_p0266c24║   又以 即共因緣而滅。若法即共因緣滅者。離
T26n1525_p0266c25║   諸因緣念時不住 。以 是義故。此法滅時不離
T26n1525_p0266c26║   此處而餘處去。又依此法生此法者。謂依彼
T26n1525_p0266c27║   彼因緣和合。生彼彼法見彼彼法。示現彼法
T26n1525_p0266c28║   因緣而生非無因緣。又依此法生此法者。因
T26n1525_p0266c29║   觀念故。又依此法生此法者。示現過去無明
T26n1525_p0267a01║   行分。此明何 義。以 依過去無明等二 。得有現
T26n1525_p0267a02║   在識等八 分。示現現在有分故。又依此法生
T26n1525_p0267a03║   此法者。示現現在有分。此明何 義。依現在有
T26n1525_p0267a04║   分示現速有生老死分。又依此法生此法者。
T26n1525_p0267a05║   以 無明愛取示現煩惱道。依此煩惱道生行
T26n1525_p0267a06║   有業道。又依此法生此法者。依於業道生餘
T26n1525_p0267a07║   有支。謂苦道等。又依此法生此法者。依無
T26n1525_p0267a08║   明行及愛取有集諦因故。生餘七分名為苦
T26n1525_p0267a09║   諦。又依此法生此法者。即依七分苦諦法故。
T26n1525_p0267a10║   生無明等五 分集諦。又依此法生此法者。如
T26n1525_p0267a11║   來修 多羅中說。依無明行而生識等。復有修
T26n1525_p0267a12║   多羅中說。依行因緣生於無明。此明何 義。以
T26n1525_p0267a13║   生相時無明等法共心相應。及心不相應法
T26n1525_p0267a14║   身業口業皆悉共生。非後時生。又依此法生
T26n1525_p0267a15║   此法者。即生念時無明闇智共同時生。非先
T26n1525_p0267a16║   時生。
T26n1525_p0267a17║   問曰。說無明因緣以 為初 因緣。若如是者。
T26n1525_p0267a18║   十二 因緣則 為有始。何 以 故。以 無明前 更不
T26n1525_p0267a19║   說有餘因緣故。於諸世 間有為法中。以 彼無
T26n1525_p0267a20║   明為最初 故。答曰。以 生煩惱業迭共因緣故。
T26n1525_p0267a21║   此義云 何 。從生生煩惱。從煩惱生業。從業
T26n1525_p0267a22║   生生。如是無始輪生以 是義故。世 間無始。問
T26n1525_p0267a23║   曰。自在天等所作。此明何 義。從自在天及微
T26n1525_p0267a24║   塵等而生世 間。以 是義故。世 間有始。答曰。
T26n1525_p0267a25║   此義不然。何 以 故。常法不能生世 間故。不見
T26n1525_p0267a26║   一 法從自在天微塵等生。見從無常因緣中
T26n1525_p0267a27║   生。以 不見從常法中生。見從無常因緣中
T26n1525_p0267a28║   生。而汝法中自在天等皆悉是常。以 是義故。
T26n1525_p0267a29║   自在天等不能生法。又以 現見異異因中生
T26n1525_p0267b01║   種種果。何 以 故。以 見象馬牛羊驢駝至人天
T26n1525_p0267b02║   等。有差別 故。以 是故。非自在等作。問曰。非
T26n1525_p0267b03║   從因緣生一 切法。何 以 故。以 見棘刺及孔雀
T26n1525_p0267b04║   等異異不同故。知不從無明因緣有世 間生。
T26n1525_p0267b05║   此明何 義。以 無因緣有世 間生。何 以 故。我
T26n1525_p0267b06║   見棘刺及孔雀等。非從因緣而有差別 。如
T26n1525_p0267b07║   是世 間非無明生。答曰。此義不然。何 以 故。
T26n1525_p0267b08║   我以 現見果從因生非無因生。猶如種子地
T26n1525_p0267b09║   水時熟和合生芽。非離此等種種因緣而有
T26n1525_p0267b10║   芽生。若離於因無因而有萬物生者。此義不
T26n1525_p0267b11║   然。何 以 故。見異異法於異異法。以 比智知
T26n1525_p0267b12║   世 間亦爾。未曾見有離因無因而有法生。以
T26n1525_p0267b13║   是義故。從因生果。是故世 間一 切諸法非無
T26n1525_p0267b14║   因生。又有過咎。若爾不應生種種果。從種種
T26n1525_p0267b15║   因生種種果。不離種種因生種種果。而汝說
T26n1525_p0267b16║   果無因而有。若如是者。萬物應等世 間不應
T26n1525_p0267b17║   生種種果。以 我現見從。種種因生種種果以
T26n1525_p0267b18║   是義故。非無因生。又復有答。若一 切物無
T26n1525_p0267b19║   因生者。應一 物中一 切法生。不爾便 應一 切
T26n1525_p0267b20║   物中一 一 各有一 切物生。而此義不然。以 是
T26n1525_p0267b21║   義故。非無因果。又復有答應無變異。此義云
T26n1525_p0267b22║   何 。若一 切物不從因生應不變異猶如虛空。
T26n1525_p0267b23║   而此義不然何 以 故。以 變異故。云 何 變異。先
T26n1525_p0267b24║   無後有已有還無異生異滅。無因法中不見
T26n1525_p0267b25║   如是果法轉變。是故諸法從因而生。非無因
T26n1525_p0267b26║   生。又復有過一 切所作諸業空故。此明何
T26n1525_p0267b27║   義。若無因生一 切物者。諸所作業空無利 益。
T26n1525_p0267b28║   而實不見有如此事 。以 是故非無因有果。
T26n1525_p0267b29║   問曰。我見從智生智。此明何 義。現見外物有
T26n1525_p0267c01║   為法中種子為因非過去因。如是現見內有
T26n1525_p0267c02║   為法。因赤白等和合而生。非過去因。答曰。
T26n1525_p0267c03║   此義不然。何 以 故。以 現在智從過去智而得
T26n1525_p0267c04║   生故。此明何 義。以 見智生從於過去智因而
T26n1525_p0267c05║   有。非無智生。若智不從前 智生者。應從土塊
T26n1525_p0267c06║   木石等生。亦非從於異相續生。何 以 故。若異
T26n1525_p0267c07║   相續生於智者。父母亦應能生兒智。以 是故。
T26n1525_p0267c08║   我知彼胎等諸眾生智從相續生。此明何 義。
T26n1525_p0267c09║   以 胎等智前 更有智。彼胎等智不離先智相
T26n1525_p0267c10║   續而生。是故知有過去世 因問曰。此義不
T26n1525_p0267c11║   然。何 以 故。如從攢燧人功 牛糞眾緣和合。
T26n1525_p0267c12║   先無有火而能生火。智亦如是。先無有智因
T26n1525_p0267c13║   緣和合而能生智。答曰。此義不然。何 以 故。
T26n1525_p0267c14║   以 見餘法比智知故。此明何 義。以 見何 等法
T26n1525_p0267c15║   中生法彼法相似 。能生於法。非無相似 異生
T26n1525_p0267c16║   中見。如見從稻生稻。雖不見稻而見從稻還
T26n1525_p0267c17║   生於稻。是故種稻。火亦如是。以 見從於攢
T26n1525_p0267c18║   燧牛糞等中生火。雖不見火而從攢燧等中
T26n1525_p0267c19║   求火。如是以 見從智生智。雖不見智而知智
T26n1525_p0267c20║   從過去智生。是以 汝說如先無火而能生火。
T26n1525_p0267c21║   先無有智而能生智。說一 切物唯從現在因
T26n1525_p0267c22║   生。不從過去因生者。是義不然。以 是義故。
T26n1525_p0267c23║   從煩惱業生世 間法。此云 何 知。以 聖人論世
T26n1525_p0267c24║   間人說此義云 何 以 離煩惱一 切聖人諸佛如
T26n1525_p0267c25║   來。及佛弟子聲聞人等。彼如是說從煩惱業
T26n1525_p0267c26║   因而生世 間。作如是言。若人著貪身作惡行
T26n1525_p0267c27║   口作惡行意作惡行。彼人依於惡行因緣。此
T26n1525_p0267c28║   身壞已生惡道中。一 切諸論亦如是。說從業
T26n1525_p0267c29║   有生。是故經言。從明入 明從闇入 闇。世 間之
T26n1525_p0268a01║   人亦如是說。從業有生作如是言。以 畏一 切
T26n1525_p0268a02║   不樂生處。遠離一 切種種惡行。以 求一 切可
T26n1525_p0268a03║   樂生處。修 行一 切種種善行。以 是義故。依諸
T26n1525_p0268a04║   聖人依一 切論依世 間人。我如是知從業因
T26n1525_p0268a05║   故而生世 間。非無因生。
T26n1525_p0268a06║   問曰。因念不住 何 能生果。此以 何 義。諸煩惱
T26n1525_p0268a07║   業剎那不住 。以 煩惱業剎那即滅。是故非從
T26n1525_p0268a08║   諸業煩惱而生世 間。答曰。我見因滅而能生
T26n1525_p0268a09║   果。此以 何 義。以 見因滅依彼滅因而能生果。
T26n1525_p0268a10║   如於摩多隆伽 果中見有酢味。而於彼子芽
T26n1525_p0268a11║   莖枝葉及華等中悉皆不見。而依彼子芽莖
T26n1525_p0268a12║   枝等相續。後時於果中見。而彼摩多隆伽 果
T26n1525_p0268a13║   中所有酢味非即彼因亦非異因。如是見外因
T26n1525_p0268a14║   果和合生。如是法如是比智知。因滅已依彼
T26n1525_p0268a15║   滅因有世 間生。非無因生亦非異因。問曰。
T26n1525_p0268a16║   若非無因非顛倒因生於世 間。而依業煩惱
T26n1525_p0268a17║   有世 間者。此云 何 知。答曰。不知生過為作
T26n1525_p0268a18║   業行。此明何 義。諸世 間人不知生過。彼人
T26n1525_p0268a19║   則 著五 欲境界一 切種種無利 益事 。為生世
T26n1525_p0268a20║   間一 切種種無利 益事 。是故修 行為得世 間
T26n1525_p0268a21║   果報。作業非為除斷煩惱作業。此以 何 義。一
T26n1525_p0268a22║   切世 間愚癡凡夫無智慧故。不能觀察。以
T26n1525_p0268a23║   無明闇智於無量百千種種苦惱中見有功
T26n1525_p0268a24║   德生。求未來世 受樂果故。行功 德行修 戒
T26n1525_p0268a25║   施等諸功 德行。又復有人心顛倒故。著現
T26n1525_p0268a26║   在世 五 欲境界見未來世 無有福德。是故修
T26n1525_p0268a27║   行無福德行殺生等業。又復有人。著三昧樂
T26n1525_p0268a28║   愛禪見禪慢禪疑禪增上禪等。修 行一 切諸
T26n1525_p0268a29║   通等行。是故於彼三界中生不斷不絕從生
T26n1525_p0268b01║   復起一 切煩惱。從煩惱故起一 切業。如是世
T26n1525_p0268b02║   間無始以 來不斷不絕。
T26n1525_p0268b03║   問曰。若從一 切煩惱而生世 間行者。如來於
T26n1525_p0268b04║   此修 多羅中何 故唯說從於無明而生世 間。
T26n1525_p0268b05║   答曰。雖說無明攝得貪等一 切煩惱。此明何
T26n1525_p0268b06║   義。雖說無明而攝貪等一 切諸過。此云 何 知。
T26n1525_p0268b07║   以 愚癡人起於貪等。以 無智故起於貪等一
T26n1525_p0268b08║   切煩惱非無過起。如經中說。無明因緣起
T26n1525_p0268b09║   於貪過起於瞋過起於闇過。是故說彼無明
T26n1525_p0268b10║   根本攝得其餘煩惱諸過。猶如世 間王來王
T26n1525_p0268b11║   去諸臣兵 眾亦來亦去。
T26n1525_p0268b12║   問曰。以 何 義故。過去分中唯說無明而不說
T26n1525_p0268b13║   愛。未來分中而但 說愛不說無明。答曰。大境
T26n1525_p0268b14║   界故。此明何 義。以 無明遍一 切境界愛不如
T26n1525_p0268b15║   是。此以 何 義。以 彼無明遍一 切處愛不遍故。
T26n1525_p0268b16║   又以 緣於有為無為。此以 何 義。以 彼無明緣
T26n1525_p0268b17║   有為法及無為法。愛不如是唯緣有為。又
T26n1525_p0268b18║   以 緣於同不同地。此以 何 義。以 無明緣同不
T26n1525_p0268b19║   同地。愛不如是唯緣同地。又以 一 切煩惱相
T26n1525_p0268b20║   應。此以 何 義。以 彼無明一 切煩惱皆共相
T26n1525_p0268b21║   應。愛不如是。唯愚人起非智者起。又一 切
T26n1525_p0268b22║   苦不斷絕因。此以 何 義。以 無明於一 切苦聚
T26n1525_p0268b23║   以 為根本。以 是義故。於初 分中唯說無明。依
T26n1525_p0268b24║   彼第二 煩惱門中唯示現愛。是故於彼未來
T26n1525_p0268b25║   分中唯說於愛不說無明。
T26n1525_p0268b26║   問曰。以 何 義故。過去世 中所攝諸業隨何 煩
T26n1525_p0268b27║   惱能與作因。彼諸煩惱以 無明名說。現在世
T26n1525_p0268b28║   中所攝諸業隨何 煩惱能與作因。彼諸煩惱
T26n1525_p0268b29║   以 愛取名說。答曰。以 非現見以 現見故。此以
T26n1525_p0268c01║   何 義。過去世 中所有煩惱。以 是遠故不可現
T26n1525_p0268c02║   見。是故彼中煩惱差別 不可示現。以 彼闇相
T26n1525_p0268c03║   不可得說。是故皆以 無明名說。現在世 生所
T26n1525_p0268c04║   攝煩惱可現見故。彼諸煩惱差別 可說。可得
T26n1525_p0268c05║   示現此是愛取此是欲取此是見取如是等。
T26n1525_p0268c06║   是故現在所有煩惱以 愛取名說。
T26n1525_p0268c07║   問曰。此說是妙說。以 因煩惱業有世 間生死。
T26n1525_p0268c08║   非自在天微塵等故。而無明等十二 有支其
T26n1525_p0268c09║   義云 何 。答曰。不如實知三世 中事 名為無明。
T26n1525_p0268c10║   無明轉起取後有因。福業罪業不動 業等是
T26n1525_p0268c11║   名為行。依行因有生分染意是名為識。為彼
T26n1525_p0268c12║   識住 名為名色。彼清淨識之 所依止名為六
T26n1525_p0268c13║   入 。根識境界三事 和合。對意地法是名為觸。
T26n1525_p0268c14║   依觸而生愛不愛。二 顛倒念受是名為受。見
T26n1525_p0268c15║   著受等集樂名愛。依止於愛求有斷有。取我
T26n1525_p0268c16║   依止樂諸煩惱隨順煩惱是名為取。取能轉
T26n1525_p0268c17║   起取後生因身口意業。是名為有。依止行有
T26n1525_p0268c18║   取後世 身是名為生。依止生身增長熟變是
T26n1525_p0268c19║   名為老。先得身壞是名為死。遠離不離愛不
T26n1525_p0268c20║   愛事 求供 養等從意地生。焚燒自心是名為
T26n1525_p0268c21║   憂。依懷憂心說愛功 德。內心愁縛種種悲言
T26n1525_p0268c22║   名為啼哭。依色識身共意相應。非愛樂受
T26n1525_p0268c23║   是名為苦。唯意識身意地相應是名為愁。於
T26n1525_p0268c24║   愛不愛二 種境界。或有求有或不求有求資
T26n1525_p0268c25║   生故受種種苦。其心逼惱是名為極。
T26n1525_p0268c26║   問曰。無明緣行云 何 名行。答曰。依止容受伴
T26n1525_p0268c27║   侶 觀起隨順共生名為行義。問曰。應釋因緣
T26n1525_p0268c28║   名云 何 名因緣。答曰。能成就果是名為因。依
T26n1525_p0268c29║   此法故能顯彼法。因此法故能生彼法。是名
T26n1525_p0269a01║   為緣。問曰。何 故但 說無明緣行。而不說言無
T26n1525_p0269a02║   明因行。答曰。為攝一 切諸因緣故。若說無
T26n1525_p0269a03║   明因於行者。但 攝因因緣不攝因緣。是故不
T26n1525_p0269a04║   說無明因行。以 四因緣無明等共能因緣行。
T26n1525_p0269a05║   是故唯依因緣名說。以 能攝取四因緣故。問
T26n1525_p0269a06║   曰。行亦能作無明因緣。若如是者。何 故但
T26n1525_p0269a07║   說無明緣行。而不說言行緣無明。答曰。以 有
T26n1525_p0269a08║   二 義定不定故。此以 何 義。以 無明因定緣於
T26n1525_p0269a09║   行。而非業行定緣無明。何 以 知之 。以 阿羅
T26n1525_p0269a10║   漢雖復有業而無無明。是故非業定緣無明。
T26n1525_p0269a11║   是故不說行緣無明。又依無明因緣有業。以
T26n1525_p0269a12║   是義故依彼無明因緣有業。若如是者。唯依
T26n1525_p0269a13║   無明因緣有業。不應遠離無明有業。而實遠
T26n1525_p0269a14║   離無明有業。是故說依無明緣行。不說依行
T26n1525_p0269a15║   緣於無明。問曰。以 何 義故已受果業。以 行
T26n1525_p0269a16║   名說。未受果業以 有名說。答曰。未受果業
T26n1525_p0269a17║   但 有有為分。是故說有。以 畢竟有故。以 未來
T26n1525_p0269a18║   世 畢竟得果。業體雖滅而畢竟有。以 必能與
T26n1525_p0269a19║   未來世 果。是故名有。以 有名說。已受果業
T26n1525_p0269a20║   已受有為分。是故說行以 得受果。是故名有
T26n1525_p0269a21║   以 有名說。又復有義。何 故名有。以 依此法
T26n1525_p0269a22║   能生名有。此以 何 義。隨何 等業能畢竟生未
T26n1525_p0269a23║   來世 果。以 有名說。隨何 等業非是畢竟未來
T26n1525_p0269a24║   世 有。如鴦瞿離魔羅等業未曾有故以 行名
T26n1525_p0269a25║   說。是故經中行緣業果以 識名說非生名說。
T26n1525_p0269a26║   何 以 故。以 彼行業非是畢竟生有支故。此以
T26n1525_p0269a27║   何 義。以 現身中受果報業。彼業行緣能生識
T26n1525_p0269a28║   支而不能生彼生支故。又以 見有力 無力 故
T26n1525_p0269a29║   此以 何 義。何 故名行能辦事 故。過去世 生所
T26n1525_p0269b01║   作諸業見彼有力 以 能成果。是故彼業以 行
T26n1525_p0269b02║   名說。現在世 生所作諸業未見彼力 以 未成
T26n1525_p0269b03║   果彼業果報在未來故。是故彼業不得名行
T26n1525_p0269b04║   以 有名說。
T26n1525_p0269b05║   問曰。以 何 義故名為不動 。答曰。異地不能
T26n1525_p0269b06║   與果報故。名為不動 。此以 何 義。如欲界業
T26n1525_p0269b07║   於異地中能與果報。隨以 何 等善根業道應
T26n1525_p0269b08║   生人中。即彼善業依願求心。乃至生於他化
T26n1525_p0269b09║   自在。如如來依功 德生修 多羅說。又隨何 等
T26n1525_p0269b10║   惡不善業應生地獄。受果報者即依彼業人
T26n1525_p0269b11║   中受苦。如如來依鹽喻經說。色無色業不得
T26n1525_p0269b12║   如是。此以 何 義。初 禪地業不生二 禪。二 禪地
T26n1525_p0269b13║   業不生初 禪。如是餘地皆亦如是。應知。是
T26n1525_p0269b14║   故佛說色無色業名為不動 。又諸蓋障所不
T26n1525_p0269b15║   能動 故名不動 如密室燈。
T26n1525_p0269b16║   彌勒 菩薩所問經論卷第八